《阅微草堂笔记》之滦阳消夏录卷一之笔记
发表于： 一月 14th, 2010
故事一
胡御史牧亭言，其里有人畜一猪，见邻叟辄瞋目狂吼，奔突欲噬，见他人则否。邻叟初甚怒之，欲买而啖其肉。既而憬然省曰：此殆佛经所谓夙冤耶？世无不可解之冤，乃以善价赎得，送佛寺为长生猪，后再见之，弭耳昵就，非复曩态矣。尝见孙重画伏虎应真，有巴西李衍题曰：至人骑猛虎，驭之犹骐骥，岂伊本驯良，道力消其鸷，乃知天地间有情皆可契，共保金石心，无为多畏忌。可为此事作解也。
站长自译
听胡御史牧亭说，其乡里有一户人家的一头猪，见邻居老大爷每次都睁大眼睛狂叫，追着他想要咬他，见到别人就不这样。邻居老大爷刚开始非常气愤，想要把这偷猪买回来吃它的肉。去买的时候猛然醒悟说：这个是不是佛经所说的夙冤啊？世间没有不可解决的冤情，于是以高价买回，送给寺庙当长生猪养，以后再次见它，弭耳昵就（好象是摸它的耳朵的意思），不再像从前那种姿态了。常常看孙重画的虎和真的一样，有巴西人李衍题诗：至人骑猛虎，驭之犹骐骥，岂伊本驯良，道力消其鸷zhi4，（厉害的人骑着虎，驾驭起来好像是麒麟，难道老虎是驯良出来的，是道行把它的凶猛给消除了）。天地间的情谊都是可以改变的，就算你的心是金子、石头做的，也无需畏惧顾忌。这句话可做这件事的解法。
辄zhe2，每次。
噬shi2，吃、咬。
憬然，醒悟的样子。
曩nang3，从前。
谢先生之鼓励。翻译的不好，请示下。
故事二
沧州刘士玉孝廉，有书室为狐所据。白昼与人对语，掷瓦石击人，但不睹其形耳。知州平原董思任良吏也，闻其事，自往驱之。方盛陈人妖异路之理，忽檐际朗言曰：公为官，颇爱民，亦不取钱，故我不敢击公，然公爱民乃好名，不取钱乃畏后患耳，故我亦不避公。公休矣，毋多言取困。董狼狈而归，咄咄不怡者数日。刘一仆妇甚粗蠢，独不畏狐。狐亦不击之，或于对语时，举以问狐。狐曰：彼虽下役，乃真孝妇也，鬼神见之犹敛避，况我曹乎。刘乃令仆妇居此室，狐是日即去。
站长自译
沧州有一个叫刘士玉的孝廉，他的书房被狐狸所占据。白天人和它说话，它扔石头砸人，但看不见它长什么样。知州的董思任是一个好官，听说了这件事，自愿前往想把它驱除。用深厚的正气之语陈说人和妖是不在同一条路上的，忽然房檐边有声音传出说：公做官，很爱老百姓的，也不搜刮钱财，所以我不敢用石瓦打公，虽然公爱民并且有个好名声，不搜刮钱财是有顾虑的，所以我也不怕你。公请回吧，不用多说而自取困扰。董狼狈而回。呵斥不停的过了几天。刘士玉的一个仆妇比较粗鲁，不怕狐狸。狐狸也不拿石头打她，就在对话中问狐狸。狐狸说：您虽然是下人，是个真正的孝妇，鬼神见到你都避开走，何况我呢。刘士玉命令这个仆妇住在此书房，狐狸当天就走了。
故事三
爱堂先生言，闻有老学究夜行，忽遇其亡友，学究素刚直，亦不怖畏，问君何往，曰：吾为冥吏，至南村有所勾摄，适同路耳，因并行至一破屋。鬼曰：此文士庐也，问何以知之，曰：凡人白昼营营，性灵汩没，唯睡时一念不生，元神朗沏，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出，其状缥渺缤纷，烂如锦绣。学如郑孔，文如屈宋班马者，上烛霄汉，与星月争辉；次者数丈，次者数尺，以渐而差，极下者亦萤萤如一灯照映户牖，人不能见，唯鬼神见之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。学究问，我读书一生，睡中光芒当几许？鬼嗫嚅nie4ru2良久曰：昨过君塾，君方昼寝，见君胸中高头讲章一部，墨卷五六百篇，经文七八十篇，策略三四十篇，字字化为黑烟，笼罩屋上，诸生诵读之声，如在浓云密雾中，实未见光芒，不敢妄语。学究怒斥之，鬼大笑而去。
站长自译
爱堂先生说的，听说一个老学究在半夜里走路，忽然遇到已经死亡的朋友，老学究素来刚强正直，也不害怕，问他上哪去啊。鬼说：我现在为阴间的官，到南村去抓魂，咱俩同路，所以并行到了一个破屋。鬼说：这个破屋是有学问的人居住过的，学究问你是怎么知道的，鬼说：平凡的人白天出门，灵性沉没，只有睡着的时候才能没有任何杂念，元神清澈，所读之书，字字都吐着光芒，从百窍流出，就像飘渺缤纷，灿烂的如同锦绣。学习像郑孔（汉代的郑玄、孔安国，都是博通儒家经典的学者），文章写的像屈宋班马（屈原、宋玉，是战国时代的文学家；班固、司马迁， 是汉代的史学家、文学家），上能到云霄和天河，与星星月亮争得光辉；次者只能达到数丈，再次者只能达到数尺，越往下越差，最下面的如萤萤的等照着窗户，人是不能看见的，只有鬼神才能见到。这个破屋上光芒高七八尺，所以我才知道。学究问，我读了一生的书，睡觉的时候光芒能有多高？鬼吞吞吐吐等了很久才说：昨天路过你的私塾，你刚要就寝，见到你胸中讲章一部，墨家卷宗五六百篇，经文有七八十篇，策略三四十篇，字字都化为黑烟，笼罩于无上，朗读的声音，好像在浓云密雾之中，真的没有见过光芒，不敢说狂妄之语。学究大怒，鬼大笑走了。
故事四
东光李又聃先生尝至宛平相国废园中，见廊下有诗二首，其一曰：飒飒西风吹破棂，萧萧秋草满空庭，月光穿漏飞檐角，照见莓苔半壁青，其二曰：耿耿疏星几点明，银河时有片云行，凭栏坐听谯楼鼓，数到连敲第五声。墨痕惨淡，殆不类人书。
故事五
董曲江先生名元度，平原人，乾隆壬申进士，入翰林，散馆改知县，又改教授，移疾归。少年梦人赠一扇，上有三绝句曰：曾公饮马天池日，文采西园感故知，至竟心情终不改，月明花影上旌旗，尺五城南并马来，垂杨一例赤鳞开，黄金屈戍雕胡锦，不信陈王八斗才，萧鼓冬冬画烛楼，是谁亲按小凉洲，春风豆蔻知多少，并作秋江一段愁。语多难解。后亦卒无征验，莫明其故。
故事六
平定王孝廉执信，尝随文宦榆林，夜宿野寺经阁下，闻阁上有人絮语，似是论诗，窃讶此间少文士，那得有此？因谛听之，终不甚了了，后语声渐出阁廊下，乃稍分明。其一曰：唐彦谦诗格不高，然禾麻地废生边气，草木春寒起战声，故是佳句；其一曰：仆尝有句云，阴碛日光连雪白，风天沙气入云黄，非亲至关外不睹此景；其一又曰：仆亦有一联云，山沉边气无情碧，河带寒声亘古秋，自谓颇肖边城日暮之状，相与吟赏者久之。寺钟忽动，乃寂无声。天晓起视，则扃钥尘封。山沉边气一联，后于任总镇遗稿见之。总镇名举，出师金川时，百战阵殁者也，阴碛一联，终不知为谁语，即其精灵长在，得与任公同游，亦决非常鬼矣。
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《阅微草堂笔记》之滦阳消夏录卷一序之笔记
发表于： 一月 14th, 2010
乾隆巳酉夏，以编排秘籍，于役滦阳，时校理久竟，特督视官吏，题签庋架而已，昼长无事，追录见闻，忆及即书，都无体例，小说稗官，知无关于著述。街谈巷议，或有益于劝惩，聊付抄胥存之，命曰：滦阳消夏录云尔。
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《阅微草堂笔记》纪昀诗二首之笔记
发表于： 一月 14th, 2010
千生心力坐销磨，纸上烟云过眼多。
拟筑书仓今老矣，只应说鬼以东坡。
前因后果验无差，琐记搜罗鬼一车。
传语洛闰门弟子，稗官原不入儒家。
观弈道人自题
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《阅微草堂笔记》郑序之笔记
发表于： 一月 14th, 2010
《阅微草堂笔记》 郑序
河间纪文达公。
久在馆阁，鸿文巨制，称一代手笔。
或言公喜诙谐，嬉笑怒骂，皆成文章。
今观公所署笔记，词意忠厚、体例谨严。
而大旨悉归劝惩．殆所渭是非不谬于圣人者与！
虽小说，犹正史也。
公自云．“不颠是非如（碧云霞）。”。
不挟恩怨如（周秦行纪），不描摹才子佳人如《会真记》，不绘画横陈如（秘辛），冀不见摈于君子。”
盖犹公之谦词耳。
公之孙树馥、来宦岭南。从索是书者众。因重浸板，树馥醇谨有学识。能其官、不堕其家风云。
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《阅微草堂笔记》之原序笔记
发表于： 一月 13th, 2010
阅微草堂笔记之原序笔记
文以载道， \ 载，装载，引申为阐明；道，道理，指思想。文章是为了说明道理的。\
儒者无不能言之。 \儒，读书人；无，没有；言，说出。\
夫道岂深隐莫测秘密不传， \夫，至于；道，道理；岂，难道，怎么；传，留传。\
如佛家之心印， \如，好像；心印，禅。\
道家之口诀哉！ \口诀，道家传授道术的秘语。\
万事当然之理，是即道矣。 \万事，所有的事；理，事物的规律；\
故道在天地， \故，所以 \
如汞泻地，颗颗皆圆， \汞，一种金属元素，泻，液体很快的流；\
如月映水，处处皆见。 \映，映射。\
大至于治国平天下，
小至于一事一物一动一言，无乎不在焉。
文，其道之一端也。 \端，方面。\
文之大者为六经，故道所寄矣； \六经，孔子整理而传授的六部先秦古籍，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。寄，传送。 \
降而为六朝之史，降而为诸子之书，降而为百氏之集， \百氏，应该是百家姓吧。\
是又文中之一端，其言足以名道；\名，说明\
再降而稗官小说，似无与于道矣。 \稗官，野史小说的作者。\
然汉书艺文志列为一家， \艺文志，我国历代纪传体史书﹑政书﹑方志等，将历代或当代有关图书典籍，汇编成目录，谓之”艺文志”。\
历代书目亦皆著录，
岂非以荒诞悖妄者？ \荒诞，极言虚妄，不足凭信。悖bei4妄，荒谬狂妄。\
虽不足数，其近于正者，于人心世道亦未尝无所裨欤！
河间先生以学问文章负天下重望，
而天性孤直，
不喜以心性空谈标榜门户，
亦不喜才人放诞诗社酒社，
夸名士风流。
是以退食之余， \退食，减少饭量，减膳。\
惟耽怀典籍，
老而懒于考索，
乃采掇异闻，
时作笔记，
以寄所欲言。
滦阳消夏录等五书俶诡奇谲无所不载， \俶诡，奇异。奇谲jue2，怪异。\
洸洋恣肆无所不言，
而大旨要归于醇正，
欲使人知所劝惩，
故诲淫导欲之书，
以佳人才子相矜者，
虽纸贵一时，终渐归湮没，
而先生之书，则梨枣屡镌，久而不厌。
是则华实不同之明验矣。
顾翻刻者众，讹误实繁，且有妄为标目如明人之刻冷斋夜话者，读者病焉。
时彦夙从先生游，尝刻先生姑妄听之，附跋书尾，先生颇以为知言，迩来诸板益漫漶，乃请于先生，合五书为一编，而仍各存其原第，篝灯手校不敢惮劳，又请先生检视一过，然后摹印。
虽先生之著作不必藉此刻以传，然鱼鲁之舛差稀于先生教世之本志，或亦不无小补云尔。
嘉庆庚申八月门人北平盛时彦谨序。
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纪先生问
发表于： 一月 13th, 2010
古今之大儒，唯尊先生尔，然吉愚钝，未能扬草堂于世者。盖因喜先生之所闻，故做本站，然晚辈愚，竟先生笔记而不懂也。
先生如能点释一二，不忘先生之恩也！
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